花燈制作起源來自于佛教文化，法輪是佛家法會(huì)上，除點(diǎn)燈籠之外，特制的一種燈輪，或稱花樹，燈輪即所謂法王輪，輪上掛若干盞燈彩，是法會(huì)上的主要供具，后傳入民間作為中國年節(jié)的祈福儀式。 一、隋代起源
   從隋代傳承線路、節(jié)日主題、活動(dòng)內(nèi)容、規(guī)模形制、社會(huì)各層面的參與程度看，中國年節(jié)文化在隋代已完全形成并基本定型，因此而孕萌的花燈制作是中國遍及的重大年節(jié)活動(dòng)。其內(nèi)涵是圍繞年節(jié)而產(chǎn)生的社群文化現(xiàn)象，將傳統(tǒng)的物質(zhì)文化和精神文化經(jīng)過篩選重現(xiàn)和弘揚(yáng)，人與人之間的情感和群體的情感得到展現(xiàn)和宣泄。
 
二、宋代發(fā)展
   到了宋代后，花燈在中國年節(jié)文化更加廣為流傳，周密的 《武林舊事》記述了南宋京城杭州元夕的燈市繁華，燈品精美， 百藝群工，競呈奇技 的盛況風(fēng)情。終宋一朝，燈節(jié)時(shí)間之長，規(guī)模之大，景觀之瑰麗，燈具之奇巧。
 
三、清代昌盛
   清代中國年節(jié)文化娛樂活動(dòng)更加豐富多采。正月十五日及前后兩天，清宮中不僅張掛各式華貴的宮燈，而且冰燈也進(jìn)入了宮庭陳列。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》描寫了大觀園中花燈節(jié)盛景。 展眼元宵在邇，自正月初八日，就有太監(jiān)出來先看方向：何處更衣，何處燕坐，何處受禮，何處開宴，何處退息 ， 賈赦等督率匠人扎花燈煙火之類 ，元夕夜，賈元妃省親進(jìn)了大觀園， 只見院內(nèi)各色花燈爛灼，皆系紗綾扎成，精致非常。
 
四、民國衰退
   至民國時(shí)期，中國年節(jié)文化活動(dòng)已不復(fù)昌盛，但花燈節(jié)仍在各地流行。燈文化生生不息，即使遭遇異族入侵、災(zāi)荒、戰(zhàn)亂，仍在中國大地上頑強(qiáng)生存并艱難地維系著自己的傳承線路。民國時(shí)期，孫中山就任，討袁勝利，北伐奏凱，抗戰(zhàn)結(jié)束等年份，元宵燈都格外豐富多彩、熱鬧喜慶。
 
五、二十一世紀(jì)鼎沸
   新中國建立后，進(jìn)入二十一世紀(jì)后，古老的燈文化在新的層面上得到了繼承與弘揚(yáng)。對(duì)燈節(jié)這一傳統(tǒng)的節(jié)日，人們有著一種親切、熟悉、和融的感覺并有著絲絲縷縷的親合的傳感力，以自貢花燈制作最為鼎沸，氣勢(shì)壯觀、規(guī)模宏大、精巧別致，迷離奇異的特色，組成了時(shí)代的交響詩和歷史的風(fēng)情畫，以其富有個(gè)性的文化品位和藝術(shù)魅力，轟動(dòng)神州，走出國門，名播四海；贏得了 天下第一燈 的美稱。
   總結(jié)：花燈制作經(jīng)過千余年的發(fā)展，形成一種特殊的魅力，特殊的格韻。不僅成為社會(huì)主義文化藝術(shù)的載體，更是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的媒體，進(jìn)而發(fā)展成為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的一種新型產(chǎn)業(yè)。