彩燈展覽歷經(jīng)數(shù)載傳承發(fā)展，名揚海外。但許多人不知道，彩燈展覽其實和佛教文化是息息相關(guān)的，最早花燈出現(xiàn)于佛教燃燈節(jié)，是達官貴人用于祈禱之用，后傳入民間，佛教文化花燈還有哪些歷史故事呢？    佛教文化是世界三大宗教中歷史最悠久的，自東漢佛教傳入中國以后，千余年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經(jīng)歷代帝王卿相、飽學(xué)之士也都加入這個行列，而佛教文化花燈在彩燈展覽的影響下，深入社會各個階層，尤其是在臺灣和東南亞地區(qū)更加廣為流傳。（擴展閱讀：自貢馳龍科技有限公司臺灣佛教燈會安裝）  
   隋煬帝詩中寫到 法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來；燈樹千光照，花焰七枝開。月影疑流水，春風(fēng)含夜梅；燔動黃金地，鐘發(fā)琉璃臺。 證明彩燈展覽是受有佛教文化的影響。法輪是佛家道具，法會上除了除點燈籠之外，特制的一種燈輪（或稱花樹），輪上掛若干盞花燈，是法會上的主要供具。
 
   隋煬帝一反其父限制壓抑觀燈的做法，將花燈規(guī)模、場面以及娛樂活動發(fā)展到空前的程度?！顿Y治通鑒》中寫道：正月十五日夜晚洛陽端門一帶 戲場默默五千步，執(zhí)絲竹者萬八千人。聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地，終月而罷，所費巨萬； 如此看來以佛教文化為傳承線路，形成節(jié)日主題特殊、內(nèi)容豐富、社會各層面的參與程度高的佛教文化活動。    到了近代，自貢市歷史文化社會調(diào)查組在7塊古碑中有了驚人的發(fā)現(xiàn)。其中一塊的開頭的文字： 天燈之設(shè)昉自漢唐而萬年之稱，皆得以慶賀上元之佳節(jié)欣祝萬之也方今 說明彩燈展覽的淵源來自漢唐，并且是為了慶賀上元之佳節(jié)。在第六行里面就特別說了， 火樹輝煌處處同登禹甸，燈光晃耀人人共樂堯天 處處同登禹甸，禹是大禹的治水的 禹 神，堯指的是 堯舜 。象征快樂的天堂，人人共樂如同在上古 堯舜 的時代。
 
   在另外的碑文中，記載著 火樹銀花輝煌通夕，其他朔望之日，燦爛于通衢家廟四時佛像光明于天 ， 通夕 字面意思是是一直亮通到半夜，意思是這樣的燦爛燈照耀石佛像光明在上天一樣。      如此多的有據(jù)記載中，都表明了聞名中外的彩燈展覽很有可能是始于佛教文化燈，上元佳節(jié)來臨之際，南華宮周圍一片燈光晃耀、火樹輝煌。宮內(nèi)得道高僧，沐浴焚香、供奉三牲，等時辰一到，為人們祈福禱告，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。