北方地區(qū)燈城的重要內(nèi)蘊內(nèi)核，是名噪一時、蜚聲中外的自貢燈會。北方地區(qū)燈城的構(gòu)成，因此自貢燈會的隆盛生長為其主線，并在城市建設(shè)、街景民居、會節(jié)慶典、社會生活、文明藝術(shù)等諸多方面被注入了燈文明內(nèi)涵而逐漸成型在。自貢燈會的汗青沿革與演進生長構(gòu)成為了北方地區(qū)燈城的汗青文脈。

據(jù)史乘記載，唐宋時自貢地域已逐漸構(gòu)成新年燃燈、元宵節(jié)先后張燈節(jié)彩的習(xí)俗。唐宋年代的自貢地域，新年和元宵放燈、燃燈之時，官方雜技、雜耍等表演運動亦盡現(xiàn)此間，深得觀燈群眾的喜好。南宋淳熙二年(1175年)，出名愛國墨客陸游曾在其寫下的《沁園春》一詞中寫到：“一別秦樓，轉(zhuǎn)瞬新春，又近放燈”，可見當時自貢地域新春張燈、放燈已為約定俗成的民俗運動。當然，這與生來構(gòu)成的燈會制作還有不同。所以，唐宋年代應(yīng)為自貢燈會制作的發(fā)芽年代或初始階段。

自貢地域燈會制作的成型是在明亮年代，逐漸衍展為具備******結(jié)實內(nèi)涵、并在特[定時段中止的并有必定傳承道路的大型民俗文明運動?！稑s縣志》記載：“正月人日后，各祠皆燃火樹，各門首皆點紅燈，謂之天燈，富繁榮昌盛之意。兼仿前人禮鳴金執(zhí)鋌，以驅(qū)瘟疫，謂之獅燈場市?！薄靶履昊鹕跏ⅰ鴺桥_為甲觀，村夫通命曰亭。一城數(shù)亭、一亭各樣、其高數(shù)重，構(gòu)棟雕樓，臨春組合，彩箋字畫，嵌燈如星，一亭燃四五百燈，輝麗萬有。西人來觀，亦欣然京滬所不見也?！币陨献C明清道光今后的燈會已嶄露矛頭，其場景已甚為壯見，燈彩已甚為絢麗，較之國都大邑亦絕不減色。

在明清年代自貢地域燈會制作的衍展和傳線道路上，還有幾個節(jié)點，成為了自貢燈會地方特色和亮點。

其一是天燈會制作。每一年正月初七初步，各祠廟均要立燈竿，懸紅燈，舉辦祭拜運動，時稱天會，亦稱天燈節(jié)。廟內(nèi)均張燈結(jié)彩，廟前均直立燈竿，燃燈33~36盞。其他的小古剎則點“九皇燈，即燈竿兩邊各持燈九盞。燃燈歲月，少則三天，多則一月以上，視善男信女們所捐燈油之多寡而定。

天燈會制作的熱潮是在元月十五日元宵之夜。天亮除燃燈于高矗的燈竿，廟前廟內(nèi)燈籠高持外，還要燃放鞭炮、煙火，耍龍燈、獅燈，各類雜耍。牛兒燈、車車燈的表演經(jīng)常焚膏繼晷。自貢天燈會的遺址甚多，至今在城鄉(xiāng)保留著眾多以燈竿為定名的地名。在自貢地域中，燈竿壩即近十處，其他還有燈竿沖、點燈山、燈會山、燈夾林、點燈坡、五里燈、萬年燈、紅燈山等等，因此可知清朝自貢地域燈會制作之盛。

其二是五皇燈會制作，系天燈會的接連。貢井地域有廟名“五皇洞”，傳此處原為一巖穴。五皇洞建立后，香火甚旺。每一年冬至至春至新年，廟內(nèi)張燈結(jié)彩，前來祭拜五皇，許諾還愿者抬著供品，持續(xù)不斷。正月初八起豎燈竿，點紅燈，至正月十五元宵節(jié)祭拜運動達到熱潮。天亮施放炊火，鳴放鞭炮，焚膏繼晷，火熱特殊。

其三是漂河燈，別號放河燈。據(jù)史乘記載清乾隆年間，貢井貴州廟即有辦盂蘭會之舉。辦會5至7天，有放河燈、放焰口等運動。自貢地域舉辦盂蘭會、漂河燈一樣往常是從中元節(jié)即陰歷七月十五日前兩天初步。設(shè)齋供佛、禱告叩拜，以求大慈大悲菩薩救渡祖先、超度亡靈。誦經(jīng)施法，做水陸道場，以求野鬼孤魂不要擾攪塵寰。僧世人等，集合在河畔塘口，在一片誦經(jīng)禱告聲中，將眾河燈放置水面，任其流浪，總稱“蓮子燈”、“鯉魚燈”等漂在***后邊，稱為“頭燈”。其他則多用赤色在厚紙做成斗型的燈，跟隨厥后，一任漂放。放河燈偶爾亦在晚間中止，河燈盞盞，燦若星河，緩緩活動，發(fā)人聯(lián)想，甚為壯見。

孟蘭會年代，還有一種名為“放焰口”的習(xí)俗，老百姓直呼為“放炊火架”。焰口的外形一樣往常為各式各樣的“傘”，“傘”中結(jié)彩燈、盤煙花，晚間張放，焰光四射，響聲震耳，使人眼花繚亂?！端慰h志》中對此有精巧的記敘：“七月十五，各鄉(xiāng)館舉辦盂蘭佛事，夜張花散，其制不一?；鹬l(fā)也，瑰怪溢目?！?/span>

其四為“瞞天過?！保湟?guī)模***為龐大的是清末宣統(tǒng)元年(1909)的“皇會”。是年光緒帝駕崩，宣統(tǒng)登基，醇親王攝政。自貢辦了一次隆重的燈會制作，稱為“皇會”。祀光緒皇帝的靈堂設(shè)在西秦會館，遍館皆掛彩燈，并以此為中心，分紅三條線組織“瞞天過?！?。幾乎席卷了自流進地域的全部大街，可謂規(guī)模絕后。天亮張燈時，徘徊穿行于大街使人留連于十里燈河傍邊。這次“瞞天過?！边\動，日間花團錦簇，夜里燈火扎眼，游人如織，歡樂惱怒，火熱十分。